|
|
Sunday, January 25th, 2009
| |
11:36 pm - Чего боятся дети
|
|
| Saturday, January 24th, 2009
| |
10:03 pm - детские вопросы
|
Что то затошнило меня сильно от сегодняшней моей проповеди Христа собственному ребенку.
Читали с Ксешей "Жизнь Господа нашего Иисуса Христа" в пересказе Чарлза Диккенса (показался подходящим мне для четырехлетнего ребенка). Чудо в Кане вызвло немало "детских" вопросов.
- А Бог все может?
- Все, кроме зла.
- А может Он на этих стенах в нашей комнате сделать светлые узоры а черный ночник сделать разноцветным?
- Может, если это необходимо для твоего спасения.
- Господи Иисусе Христе, сделай эти обои светлыми, а ночник разноцветным! У, не сделал!
- Господь исполняет просьбы, людей, если их и Его желания одно, если желание приближает ко спасению.
- А почему мою просьбу не исполнил?
- А для спасения неважно какие стены тебя окружают.
- А что для спасения важно?
-Любить Бога, часто Его вспоминать, исполнять заповеди Его, не отвлекаться от Бога, добрых дел и спасения на всякую глупость.
- А от кого спасаться?
- От самих себя...
- Ха-ха, тебя от тебя и меня от меня?
- Ну да, я же делаю иногда плохое, раздражаюсь, кричу, ленюсь, вот Бог и помогает спастись нам от собственных плохих поступков. И ты же делаешь иногда плохое, а если часто вспоминаешь о Христе, Он помогает не делатть плохое, а делать доброе.
- А я часто-часто, по нескольку раз в день думаю о Христе, тебе и папе. А почему часто нужно думать о Боге?
- Ну... Он самое лучшее, доброе, светлое, радостное, умное, сильное, непресыщаемое на свете.
- Непресыщаемое?
- Ненадоедающее, как игрушка, книга или суп.
- Лучше чем ты?
- Да.
- А может быть так, что человека убьет плохой человек и он уйдет к Богу раньше старости?
- Может.
- И я хочу к Богу прямо сейчас.
- Если это желание сходится с желанием Бога, так и будет, а если нет, то нужно еще пожить и сделать должное.
- А когда я попаду к Богу?
- Никто кроме Бога не знает.
- Я хочу к Нему сейчас... Ну он же все может, ну рядом же с ним лучше.
- Он и сейчас рядом, не обязательно же для этого умирать, немногие святые видят Его и здесь.
...
и.т.д
Не готова я оказалась к таким вопросам и почему-то чувствовала себя как на допросе.
Как бы донести до ребенка, что Бог не волшебник из сказки и ждать от него исполнения житейских просьб не нужно? Чудеса из Евангельские - для "доказательства" Его божественности, а не повод требовать новую игрушку. Возможно ли для четырехлетнего ребенка выделить духовную составляющею и какая ей доступна? Так много в моих ответах всяких оговорок, "если" и т.п. непростоты, что, по-моему, отталкивает, а не приближает к Богу.
Поделитесь, собственный опытом, как проповедывали детям, друзья? Может знаете хорошие книги на эту тему? Нужно много думать:).
|
|
(16 comments | comment on this)
|
| Friday, December 14th, 2007
| |
11:19 pm - Только что,
|
исполняя свой ежевечерний двухнедельный "ритуал" (обход всех злачных и т.п. заведений, т.к. одношкольники периодически докладывали, где девиц видели), родители нашли Настю и Юлю. Других подробностей (где, как, почему, наркотики, мальчики и т.д.) - не знаю. По виду, говорит истерзанная бабушка, - здоровы и невредимы. Их не было 17 дней.
P.S. На милицию, в случаях ухода подростков - надежды никакой. Не дай Бог случится у кого подобное - поднимать все мыслимые и немыслимые личные связи и сразу же - к сотовому оператору в первые же сутки.
|
|
(9 comments | comment on this)
|
| Wednesday, December 12th, 2007
| |
5:02 pm - Пытаюсь разобраться, читая
|
Г.И.Беневич, А.М.Шуфрин "Беседы о православном догматическом богословии":
Зачем на стр. 13 категорически утверждать:
"...Вы не правы, что ипостаси обоженных людей тварны. Ведь тварность или нетварность - это не свойство (или, говоря техническим языком, "идиома") ипостаси, а характеристика природы. Ипостась, говоря формально, это "то, в чем сущность"...,
тогда как на стр. 15 использовать применимо к ипостаси:
"И так же, как Ипостась Сына Божия в воплощении делается тварной, не лишаясь при этом своей нетварности, человеческие ипостаси в обожении обнаруживают божественные свойства и становятся нетварны, не лишаясь при этом своей тварности."?
То ли понимать надо как:
Также как Ипостась Сына Божия воипостасируя в воплощении тварную природу не лишает Божественную природу ее нетварности, так и человеческие ипостаси обнаруживают свойства Божественной природы не теряя тварных свойств человеческой природы?
То ли я не верно понимаю утверждение (цитата) со стр. 13?
То ли недостаточно ясно раскрыт термин "ипостась". Т.е. не ясно, почему утверждается, что обоживаются человеческие ипостаси, если тварность\нетварность - свойства природы, а не ипостаси? Как обоживается тварная природа во Христе - понятно, но как, в связи с этим, становится нетварной каждая человеческая ипостась - нет.
|
|
(337 comments | comment on this)
|
| Sunday, December 9th, 2007
| |
11:09 pm - Позволю себе процитировать:
|
|
Неверие современного человека выражается вовсе не в отрицании бытия Бога. Эта примитивная форма неверия осталась где-то в эпохе просвещения. Сейчас неверие в Бога выражается в неверии в Истину. Многие люди, которые "решили верить", делают это с тем большей легкостью, чем внутренее убеждены в условности того, что называется Истиной или Правдой. Почему бы не поверить вот в эту "Истину", если она мне нравится? И буду теперь за нее "стоять". И всячески бороться с теми, кто посягает на этот мой вариант, подтачивает его логическую стройность, сеет сомнение и беспокойство. "Стояние за веру" в таком случае обретает формы диспута. Победа в диспуте, то есть либо "доказать", либо заставить замолчать, возводится в ранг исповедничества. Разумеется, такую Истину нет смысла осуществлять, достаточно ее изобразить или даже разыграть. а можно просто желаемое выдать за действительное. Так "вера" существует вне жизни. При этом такие "убежденые" люди довольно легко меняют "веру". На самом деле в этом нет ничего удивительного - "изменилась точка зрения", жизнь идет своим чередом
|
|
(1 comment | comment on this)
|
| Monday, December 3rd, 2007
| |
1:14 am - Помогите найти, пожалуйста! Киев.
|
Пропали две пятнадцатилетние девочки. Анастасия Мысак и Юлия Качановецкая.
Киев. Последний раз информация о них была 27 ноября в 20-15 из района первого универсама на проспекте Маяковского или от рынка "Троещина" на жил. массиве Троещина. Настя была одета в темное "болониевое" пальто с капюшоном, темные сапоги ; к сожалению, о подруге у меня нет подробных сведений, пока. Телефон 4 дня у Насти был "занят", теперь разрядился, конечно; у подруги телефон отключен. Если будет любая информация - контактный телефон в Киеве: 8 098 283 48 14 Татьяна, 8 098 283 48 15 Андрей, 8 097 805 55 22 Лена. Пожалуйста, позвоните.
На фотографии - Анастасия, Фото Юлии у меня нет пока.
По советам друзей прошу разместить всех, у кого есть киевские френды, эту просьбу.
|
|
(26 comments | comment on this)
|
| |
12:26 am - Помолитесь о здравии, пожалуйста -
|
|
| Saturday, December 1st, 2007
| |
3:54 pm - Молитвенники...
|
Поскрежетав челюстями, выбрали для общесемейного участия в Литургии Владимирский собор, субботу: сравнительно поздняя Литургия (ребенок-сова), полупустой храм (проще найти любопытное, подвижное чадо). Сегодня, на третье пребывание, возлюбленное дитятко освоилось окончательно и проявило себя во всей красе кризиса трехлетнего возраста. Протерла попой все "подходы-ступени" к иконам, норовя сбить вазочки с цветами (кто б объяснил, откуда пошел сей бабий уют в храмах?), ловило кадило, оббежало по десятку раз все колонны и подсвечники, облизало ограждения солеи, наплясалось под молитвенное пение хора, не единожды норовило сигануть в алтарь (с трудом удержано мной, а в Свято-Иоанновском храме, со всеми подобающими кошке повадками, однажды этим занималась монахиня); нашло себе "преподобную" подружку и мигом приобщило ее к тем же занятиям. Смотрители порядка и бабки были в "восторге", с одним ругнулась я, другой усмирил минут на десять дочь, и, поеживаясь, кратко выяснил - причащать будете? "Вождь краснокожих" и его попривыкшие родители препровождены были с радостью: от смотрителей - конфетка, от бабки - просфорочка ("Ваша девочка?"). Литургия, для нас, сегодня мало чем отличалась от посещения Русского музея, где все смотрительницы залов разом "полюбили" нашего ценителя искусства.
Реакцию на ситуацию смотрителей и прихожан - понимаю, поведение дочери - понимаю, интересно, можно ли надеяться на взаимопонимание? :)
|
|
(9 comments | comment on this)
|
| Friday, November 30th, 2007
| |
5:07 pm - К предыдущему
|
\\Я понимаю так, что "усвоение Бога" не есть растворение в нём, т.е. стирание индивидуального.\\
Ну да, я не встречала ни у отцов, ни у богословов термина "стирание", все утверждают, что ипостась сохраняется, сказано и о "обителей много" и о "достоинстве каждого" и т.д. Мне же не дает покоя неведение, что, по сути, будет являть собой ипостась (именуемая Петр, Павел - с преображенными ипостасными особенностями)? Бога? Того же Самого Бога, как я понимаю. Да это не буддистское растворение (у них то и бога нет), но по сути, как я теперь понимаю, Бог любит в нас только Себя. И мне это психологически трудно пока принять.
( Read more... )
|
|
(3 comments | comment on this)
|
| Thursday, November 29th, 2007
| |
1:11 am - Павел говорит о материальном (1Тим.6,7):
|
Ибо мы ничего не принесли в мир; явно, что ничего не можем и вынести [из него].
Не верно ли это и в духовном смысле - не присваивай себе (не считай своей) добродетель, она в тебе от Бога, Бог? Т.о. вынести из мира мы можем только Бога.
Что же собственно ипостасного сохраняется в Вечности? Может быть у ипостаси, если не сводить ее только к носителю души и тела, функция усвоения добродетели, т.е. Бога - основная? Ускользает от меня понятие ипостаси, в том то и проблема. Что есть человек - не вем. Знаю лишь, что в нем есть Бог, в меру человеческой возможности.
Это я все бьюсь с червем, пытающимся уравнять буддистское растворение с православным обожением.
|
|
(2 comments | comment on this)
|
| Wednesday, November 28th, 2007
| |
5:45 pm - Вернулись
|
из Киева. Чувствую себя загнанной лошадью: по 2-3 встречи за день, даже на собеседовании побывала (может быть, Бог даст неплохую работу в Питере) . Долги (личные встречи) раздала далеко не всем, совесть не чиста. Были и неожиданности - восстановили отношения с отцом, которого не видела семь лет, и в связи с этим осталось впечатление, что мама в этот раз была очень рада нашему отъезду. Саднит еще.
Всем спасибо за молитвы.
|
|
(comment on this)
|
| Tuesday, November 27th, 2007
| |
6:01 pm - Понравилось:
|
|
у меня есть знакомая, чудесный психолог, своего ребенка провоцировала на то, что вы называете упрямством: "Мы с тобой завтра пойдем в кино (купим игрушку, пойдем в гости и т.д, то, что ребенок очень любит), если сегодня на мои вопросы ты будешь отвечать только "нет"". И весь день она спрашивала, а дочь отказывалась - есть, гулять, спать, читать. Потом "ломалась" на вопросе про мороженное :) Понятно, что с ребенокм все равно гуляли, кормили и любили, но сам факт этого "нет" ребенок держал в голове. Сейчас это сказочный подросток, твердо говорящий это самое слово и не испытывающий ложных неудобств перед сверстниками.
|
|
(4 comments | comment on this)
|
| Monday, November 12th, 2007
| |
4:27 pm - Некомфортно быть женой
|
российского БОМЖа. Вид на жительство в России ей, иностранке, не светит.
А можно повернуть иначе :) -
Хорошо быть женой "вечного студента" (в смысле неустроенности быта - в аскетическом смысле :) ).
Короче, мы опять в Киев отбываем, так как срок моего легального трехмесячного пребывания в России закончился.
Ура! В Киев! К друзьям! Домой (хотя, по ощущению, нет у меня дома :) )! На две недели!
Помолитесь о путешествующих Владимире, Инне, Ксении, пожалуйста.
|
|
(13 comments | comment on this)
|
| Friday, September 21st, 2007
| |
12:32 am
|
Только-что. Звонок телефона. Муж снимает трубку.
- Алло?
- Расценочки?
- Вы не туда попали!
Три с половиной года уже снимаем эту квартиру, а народ все помнит, что до нас здесь располагался бордель.
|
|
(3 comments | comment on this)
|
| Thursday, September 20th, 2007
| |
10:50 pm
|
|
Ксеша достала с полки книгу Бультмана, водит пальцем по названию :"Ой-ней-чу-овс-ий".
|
|
(comment on this)
|
| Thursday, September 13th, 2007
| |
6:03 pm
|
В связи с сообщениями nataly_hill (одно из них тут).
Больше всего меня впечатлили три первых абзаца указанной части, поэтому на просьбу откомментировать ответила у Натальи и дублирую у себя в журнале. Описанное в них состояние - и мое полгода назад. Но привела меня к нему не церковь, а, видимо, личностная предрасположенность, несколько лет стрессовой работы без выходных, стечение обстоятельств (переезд в другую страну, роды и т. д.).
Что меня очень волнует: очень схожий на Наташин результат на выходе из этого состояния - потеря веры. Но, в отличие от нее я верить хочу, и Православно, Бога люблю, церковная фофудья отлетала от меня всегда достаточно быстро. Утрачена старая мотивировка веры, выжженная земля, а новой не нахожу пока.
Хотелось бы как-то прояснить, для себя, может быть это (утрата веры) часто встречающийся результ пережитого психического расстройства?
Не сталкивался ли кто из вас с подобным, друзья?
|
|
(12 comments | comment on this)
|
| Sunday, February 26th, 2006
| |
2:40 pm - "О трудностях" XLI Максима Исповедника
|
|
| Saturday, February 25th, 2006
| |
10:36 pm
|
Читать удается редко. И не определюсь - плохо ли это или, в связи с материнским счастьем, излишество :). Но вот уж вечера три удается отобрать у мужа предмет его недавних поисков – «Космос и душа», а там, конечно,в первую очередь, Петров В.В. «О трудностях» XLI Максима Исповедника. Хорошая работа, и хотя мне не удается уйти от сравнений с любимой бальтазаровской «литургией», с учебнической сухостью «трудностей» быстро свыкаешься. Понятно, что работы разноплановые. Единственное недоумение по ходу: «Логосы были разом и прежде веков сотворены в высшем Логосе, Сыне Божием» стр. 159. Не могу не споткнуться о – «сотворены». Автор неудачно выразился или мне нужно основательно пересмотреть свое понимание учения о логосах?
:)
|
|
(49 comments | comment on this)
|
| Saturday, June 4th, 2005
| |
11:57 am - "Ты не умеешь двигаться вперед."
|
|
| Saturday, March 26th, 2005
|
11:19 am - Для ![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif) dima_l
|
Чтоб показать, на что способны ученые, можно привести два примера крайностей. В обоих случаях речь идет о ученых с хорошей репутацией, которые работали во время Первой мировой войны. Немецкий искусствовед Йозеф Стшиговски в своей работе “Altai, Iran und Volkerwanderung” (Leipzig, 1917) открыл, что нордическая раса состоит из немцев, украинцев, армян, персов, венгров, болгар и турок (S. 306-307).
Хана Арендт «Истоки тоталитаризма», «Дух i лiтера», Киев, 2002.
(Второй пример опускаю.Перевод с украинского мой:)).
|
|
(1 comment | comment on this)
|
|
|
|
|
